Conhecendo a Bíblia Melhor

Por: Universo Católico 

01) Qual o significado da palavra ''Bíblia''?

A palavra ''Bíblia'' é de origem grega e quer dizer ''LIVROS''. São, ao todo, 73 livros: 46 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento.

02) Quem é o autor da Bíblia?

O autor da Bíblia é Deus.Não foi Ele, porém, quem a escreveu. Essa tarefa coube aos homens e mulheres que, movidos pelo Espírito Santo, foram aos poucos escrevendo tudo o que a eles era inspirado que escrevessem.

03) Os autores humanos da BÍBLIA apenas ''copiaram'' o que Deus ''ditou'' a eles?

Não, os autores humanos da Bíblia receberam a inspiração de Deus e usaram das próprias palavras - e dos próprios conhecimentos - para redigir os textos inspirados.

04) Como a Bíblia foi escrita?

A BÍBLIA foi composta ''A DUAS MÃOS'': por Deus, que a inspirou, e pelos homens e mulheres que a escreveram. Não sabemos quantos são os autores humanos da Bíblia, mas sabemos que são muitos. Daí afirmarmos que a Bíblia foi escrita em ''mutirão''.

05) Quando a Bíblia foi escrita?

A Bíblia foi escrita entre o ano 1250 antes de Cristo e o ano 100 depois de Cristo, aproximadamente. Ou seja, ela levou mais de mil anos para ficar pronta.

06) Onde foi escrito o Antigo Testamento?

O Antigo Testamento foi escrito na Palestina (a terra de Jesus), na Babilônia (onde o povo judeu, num determinado momento de sua história, esteve exilado) e no Egito (para onde muitos judeus foram depois do cativeiro na Babilônia).

07) Onde foi escrito o Novo Testamento?

Os livros do Novo Testamento foram escritos na Palestina (a terra de Jesus), na Síria, na Ásia Menor, na Grécia e na Itália (lugares estes onde haviam sido fundadas comunidades cristãs).

08) Em que línguas foram escritas a Bíblia?

A Bíblia foi escrita em HEBRAICO, ARAMAICO e GREGO.

09) Quantas traduções existem da Bíblia?

A Bíblia já foi traduzida para aproximadamente DOIS MIL IDIOMAS. As cópias mais antigas estão na Biblioteca do Vaticano, no Museu Britânico (Londres, Inglaterra) e no Museu de Jerusalém (Israel).

10) No que foi escrita a Bíblia?

Os livros da Bíblia foram escritos em CERÂMICA (tijolos de argila), PAPIRO (tiras de papel feitas a partir da árvore de papiro, originária do Egito) e PERGAMINHO (couro curtido e preparado de carneiro, chamado de pergaminho por ter sido usado pela primeira vez na cidade de Pérgamo, 200 anos antes de Cristo).

11) Quem dividiu a Bíblia em capítulos e versículos?

A divisão dos livros da Bíblia em capítulos é da autoria do inglês Estévão Langton, arcebispo de Cantuária, e foi realizada no ano de 1214. Já a divisão dos capítulos em versículos foi feita, em definitivo, em 1551, pelo tipógrafo Roberto Stefano. Uma curiosidade: a Bíblia tem 1.328 capítulos e 40.030 versículos.

12) Quais são as duas grandes partes da Bíblia?

A Bíblia está dividida em duas grandes partes; ANTIGO TESTAMENTO e NOVO TESTAMENTO. O Antigo Testamento começa com o livro de Gênesis e termina com o livro de Malaquias, e o Novo Testamento vai do Evangelho escrito por São Mateus até o livro do Apocalipse de São João.

13) Como está dividido o Antigo Testamento?

O Antigo Testamento está assim subdividido: PENTATEUCO (os cinco primeiros livros, do Gênesis ao Deuteronômio; livros HISTÓRICOS (16 livros, de Josué a Macabeus); livros POÉTICOS ou SAPIENCIAIS (7 livros, de Jó a Eclesiático) e, livros PROFÉTICOS ( 18 livros, de Isaías a Malaquias).

14) Como está dividido o Novo Testamento?

O Novo Testamento apresenta a seguinte subdivisão: livros HISTÓRICOS (os 4 Evangelhos mais o livro dos Atos dos apóstolos); CARTAS DOS APÓSTOLOS (21 cartas, de Romanos a Judas) e, livro PROFÉTICO (apenas um, o Apocalipse, o último livro da Bíblia).

15) O que são os livros APÓCRIFOS?

Os apócrifos são livros escritos nos tempos em que foram escritos os demais livros da Bíblia, mas que não foram escritos sob inspiração de Deus e, por isso, não pertencem ao livro da Bíblia.

16) Quantos livros tem a Bíblia Protestante?

A Bíblia Protestante tem 66 livros, 7 a menos que a Bíblia Católica.

Os livros de Baruc, Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, 1º e 2º Macabeus e parte dos livros de Ester e Daniel fazem parte da Bíblia Católica mas não da Bíblia Protestante.

Razões teológicas e históricas levaram os judeus - e depois os protestantes - a considerar esses livros como livros apócrifos.

17) É certo brigar com pessoas de outras religiões por causa da Bíblia?

Não, não é certo. A Bíblia é instrumento de aproximação e união, e não arma de agressão.

18) Quem é o centro da Bíblia?

O centro da Bíblia é Jesus. Tudo nela aponta para o Filho de Deus feito homem. O Antigo Testamento (antiga aliança) prepara a sua vinda; o Novo Testamento (nova aliança) a realiza.

19) Quem pode interpretar a Bíblia?

Só a Igreja, instituída por Cristo, pode interpretar corretamente a Bíblia. O Espírito Santo, terceira Pessoa da Santíssima Trindade, é quem ajuda a Igreja nessa interpretação. O católico que participa das celebrações de sua comunidade vai, com o tempo, entendendo o sentido e o significado dos ensinamento da Palavra de Deus; assim ele aprende a interpretar a Bíblia junto com a Igreja.

20) Como estudar a Bíblia em grupo?

O Grupo de Reflexão (Círculo Bíblico) é um lugar e um modo seguro e privilegiado de estudar e interpretar a Bíblia em comunidade. É no Grupo de Reflexão e Vivência que os católicos ''misturam''a vida com a fé e aprendem a ser solidários uns com os outros.

21) É bom e aconselhável decorar trechos da Bíblia?

Sim, é bom memorizar ou decorar trechos da Bíblia, desde que quem os memorize também os pratique. Quem conhece passagens da Bíblia ''de cor'' mas não se esforça por vivê-las é um falso cristão.

22) Com que atitude deve-se ler a Bíblia?

A Bíblia deve ser lida com humildade de coração. É aos pequenos e simples que Deus revela a sua sabedoria.

23) Como procurar e encontrar uma citação bíblica?

As citações bíblicas têm sempre a seguinte ordem: Título do LIvro (abreviado), Capítulo e Versículo.

Exemplo: Jo 10,10. Esta citação lê-se assim: Evangelho de São João, capítulo dez, versículo dez.

- A vírgula ( , ) separa o capítulo do versículo.

Exemplo: Jo 6,50 = Evangelho de São João, capítulo seis, versículo cinqüenta.

- O ponto ( . ) indica um pulo entre os versículos.Neste caso, lê-se o número que vem antes e depois do ponto.

Exemplo: Jo 1,3.9 = Evangelho de São João, capítulo um, versículos três e nove.

- O traço ( - ) indica que devemos ler de um versículo até o outro.

Exemplo: Jo 17,20-26 = Evangelho de São João, capítulo dezessete, versículos de vinte a vinte e seis. O traço pode também indicar uma seqüência de capítulos.

Exemplo: Jo 17,20-18,12 = Evangelho de São João, do capítulo dezessete, versículo vinte, até o capítulo dezoito, versículo doze.

- O ponto e a vírgula ( ; ) separam uma citação de outra, ou um livro de outro livro.

Exemplo: Jo 1,5;16,14 = lê-se o versículo cinco do capítulo um e o versículo quatorze do capítulo dezesseis.

Outro exemplo: Jo 1,5;Mt1,22: neste caso, deve-se procurar as duas citações pedidas, uma no Evangelho de São João e a outra no Evangelho de São Mateus.

- Um esse ( S ) indica o versículo imediatamente posterior ao citado.

Exemplo: Jo 1,5s = Evangelho de São João, capítulo um, versículo cinco e seguinte, seis. Ou seja: Jo 1,5s = Jo 1,5-6.

- Dois esses ( SS ) indicam os versículos seguintes ao citado.

Exemplo: Jo 1,5ss = Evangelho de São João, capítulo um, versículos cinco e seguintes, até onde interessar a citação.

- Às vezes encontramos um a, ou b, ou ainda um c depois da citação do versículo.

Exemplo: Jo 1,18a = lê-se a primeira parte do versículo dezoito. Quando a letra que vem logo após a citação do versículo é a b, deve-se ler a segunda parte desse versículo e, quando é a letra c, lê-se a terceira parte do versículo. Isso acontece porque um versículo pode ser formado por uma, duas ou até três frases.

- Quando o livro tem um só capítulo, omite-se a indicação do capítulo, e cita-se só o versículo.

Exemplo: Jd 3 = Carta de São Judas, versículo três. Quando o livro tem mais de um capítulo, o número que vem logo após a indicação do livro é a do capítulo.

Exemplo: Jo 2 = deve-se ler todo o capítulo dois do Evangelho de São João.

Médicos brasileiros publicam vídeo impactante contra o aborto

Por: Redação da Aleteia

“Aborto é retrocesso, é ilusão”, diz a campanha liderada pelos profissionais

No dia em que se formam, os médicos fazem o tradicional Juramento de Hipócrates, que teria sido escrito no século V a.C.. Solenemente, os então estudantes prometem praticar a Medicina de forma honesta e ética e se comprometem a respeitar a vida e, entre outras respeitosas coisas, a não dar “a nenhuma mulher uma substância abortiva.”

E foi com uma referência ao juramento que médicos brasileiros produziram um vídeo contra o aborto. O grupo de profissionais se autodenomina Médicos pela Vida, “um movimento civil, apartidário, composto por médicos e profissionais de saúde, comprometidos com a promoção e a defesa da vida humana”.

No vídeo, que está circulando em redes sociais e grupos pró-vida, profissionais, de forma corajosa e honesta, se apresentam, com todo o conhecimento científico e humano que têm, para honrar o juramento que um dia fizeram e alertar para os riscos do aborto.

Uma atitude louvável, que vale a pena ser compartilhada! Assista:

O ponto fraco do diabo

Por: Philip Kosloski

Sim, existe um jeito de combatermos o maligno

Muitas vezes, quando vemos um grande mal no mundo, sentimos um desejo de “combater o fogo com fogo” e usar as mesmas táticas do inimigo. Começamos a nos convencer de que se fôssemos “poderosos” o suficiente, poderíamos derrubar Satanás e todos os seus seguidores.

No entanto, essa estratégia só vai nos machucar. Se realmente quisermos ter o poder de Satanás em nossas vidas, precisamos ir atrás de sua maior fraqueza.

Satanás ama o poder e usa nossa sede pelo poder contra nós.   Mas há uma coisa que ele odeia e isso pode acabar com a sua suposta força: a humildade.

O maior exemplo de humildade que superou o mal foi a crucificação de Jesus Cristo. O Rei dos Reis estava despido na madeira da cruz em suprema agonia. Suas mãos e pés estavam pregados, deixando-o inteiramente vulnerável. Seus captores podiam fazer o que quisessem,  e ele não podia fazer nada para se defender.

Porém, esse ato de fraqueza e humildade foi, na realidade, um ato de amor e sacrifício extraordinários. Era o real poder do amor, que continha os laços da morte e abriu as portas do céu.

Incontáveis homens e mulheres ao longo da história seriam inspirados a seguir os passos de Jesus e, como resultado, os impérios do mal foram destruídos e os sistemas políticos corruptos demolidos.

O filósofo Peter Kreeft aponta em seu livro The Philosophy of Tolkien [“A Filosofia de Tolkien] como até mesmo no Apocalipse, a “última batalha entre o bem e o mal é uma batalha entre dois animais míticos: o pequeno cordeiro manso e a terrível besta do dragão. E o cordeiro vence a besta por uma arma secreta: o seu próprio sangue”.

Kreeft prossegue explicando: “O ponto fraco do mal é que ele não consegue vencer a humildade. Não importa quanto poder o mal tenha, é sempre derrotado pela renúncia amorosa e livre do poder”.

Satanás despreza a humildade enquanto prospera na busca pelo poder terrestre. Quanto mais tentamos ser “fortes” e “influentes” no mundo, mais Satanás trabalha sobre nós. 

Pense em Madre Teresa. Ela trabalhava com os mais pobres dos pobres e, aos olhos do mundo, era uma mulher idosa baixa, fraca e frágil. Porém, na verdade, ela era uma das mulheres mais fortes que já viveu; era um espinho para Satanás. Ele nunca poderia conquistá-la nem destruir o bom trabalho que ela fez.

Portanto, se quisermos vencer o mal, o caminho para a vitória passa pela humildade e pelo sacrifício pessoal. Somente quando entregarmos tudo a Deus poderemos derrotar o mal.

O mistério escondido no silêncio

Por: Franciscanos.org    

"O silêncio não consiste apenas em ausência de barulho. Quase esquecemos isto"

Sabemos perfeitamente que toda sorte de silêncio não pode ser saudada com entusiasmo. Há mutismos hediondos e silêncios mortais. É certo, no entanto, que precisamos redescobrir os mistérios do silêncio.

A editora Albin Michel, de Paris, publicou um texto provocativo sobre o silêncio através da história. 

Transcrevemos aqui o prólogo do texto, o prelúdio, como escreve o seu autor. Esta página de abertura do livro serve para nosso começo de conversa.

O silêncio não consiste apenas em ausência de barulho. Quase esquecemos isto. Pontos de referência auditivos foram se desnaturando, enfraquecendo, dessacralizando. O medo e até mesmo o horror pelo silêncio foram se intensificando.

No passado, os homens do Ocidente degustavam a profundidade e os sabores do silêncio. 

Consideravam-no como condição para o recolhimento, escuta de si, meditação, oração, sonho, criação, de modo todo particular como lugar interior de onde brota a palavra. Enumeravam suas características sociais. A pintura era para eles palavra de silêncio.

A intimidade dos lugares, de modo especial a do quarto e dos objetos de cada um, como da casa era toda tecida de silêncio. Depois do advento da alma sensível no século XVIII, os homens, inspirados pelo código do sublime, apreciavam os mil silêncios do deserto e sabiam percebê-los no alto de uma montanha, à beira mar ou nas paragens do interior.

O silêncio testemunhava a intensidade do encontro amoroso e parecia mesmo a condição para a fusão. Era presságio da duração dos sentimentos. 

A vida do doente, a proximidade da morte, a presença diante de um túmulo suscitavam uma gama de silêncios que em nossos dias nada mais do que remanescências e resíduos.

Como melhor experimentar tal coisa senão mergulhando em citações de muitos autores, efetuando assim uma verdadeira pesquisa estética? As citações de autores permitem ao leitor sentir como no passado se encarava o silêncio.

Nos tempos modernos ficou difícil fazer silêncio o que, inegavelmente nos impede de ouvir a palavra interior que acalma e apazigua. 

A sociedade insta a que as pessoas deem sua anuência ao barulho para sentir-se parte integrante do todo em vez de se colocar à escuta de si. Desta maneira acha-se modificada a própria estrutura do indivíduo.

Seguramente, alguns andarilhos solitários, artistas e escritores, praticantes da meditação, homens e mulheres retirados em mosteiros, aqueles que ocasionalmente visitam túmulos e mausoléus e, sobretudo os enamorados que se olham e se calam estão em busca do silêncio e permanecem sensíveis às suas texturas. Eles, no entanto, são como viajantes que naufragaram numa ilha, em breve deserta, cujas margens vão sendo corroídas.

O problema maior não consiste, como se poderia pensar, na acentuação da intensidade da grande balbúrdia no espaço urbano. Graças à ação de militantes, ambientalistas, ecologistas, legisladores, higienistas, técnicos que analisam os decibéis, o barulho das cidades que se tornou outro não é sem dúvida mais ensurdecedor do que no século XIX. 

O essencial da inovação consiste na hipermediatização, na permanente conexão, no incessante fluxo de palavras que se impõem ao indivíduo e que o levam a temer o silêncio.

A evocação, neste livro, do silêncio passado, do modo como era buscado, suas texturas, disciplinas e táticas, a riqueza e a força de sua palavra, pode contribuir par a reaprender a fazer silêncio, em outras palavras, fazer com que o indivíduo seja ele mesmo.

Alain Corbin

Histoire du silence – De la Renaissance à nos jours

Albin Michel, Paris, 2016, p. 9 a 12

Riscos pós-abortamento

Por: Jaime José de Arruda Martins

O aborto, além de ceifar a vida da criança, traz inúmeras consequências negativas à saúde da mãe

Sabemos, há décadas, das muitas consequências trágicas da interrupção forçada da gravidez, apesar disso, grupos ideológico-partidários pregam tal prática maligna, aproveitando-se da fragilidade comum às mulheres no período em que carregam uma nova vida em seu ventre.

Tentando mostrar os graves danos à saúde das mulheres causado pela prática do abortamento, estudo americano publicado no ano de 2002 observou entre os anos de 1980 e 1992 uma maior propensão à depressão clínica, ao suicídio e ao abuso no uso de drogas em mulheres que interromperam a gravidez comparada às que não a interromperam. O estudo concluiu que o risco, mesmo após 8 anos do evento, era 132% maior de depressão nesse grupo. Outro importante estudo americano publicado em 2003 – talvez o que mostre mais fortemente essa associação positiva entre depressão pós-interrupção forçada da gestação – mostrou um risco 65% maior de depressão pós-abortamento.

A fim de eliminar o viés socioeconômico em tal avaliação, que é um dos principais fatores de confusão nesse tipo de análise, e sempre questionado pelos defensores dessa prática homicida, outro estudo do ano de 2002, a partir do registro médico de mais de 17000 mulheres de baixos estratos sociais e que não haviam passado por qualquer avaliação psicológica anteriormente à gestação, observou chances 63% maior de mulheres necessitarem de atendimento psicológico 90 dias após interromperem a gestação com a prática do aborto. Essa mesma equipe ainda concluiu um risco 2,6 vezes maior de necessidade de internação para tratamentos psiquiátricos em mulheres que o praticaram. O aborto está, portanto, fortemente ligado à depressão, à psicose depressiva e à desordem bipolar.

Também é profundamente conhecida a associação entre abortamento induzido e infertilidade materna. As complicações do abortamento provocado incluem perfuração do útero, retenção de restos de placenta seguida de infecção, peritonite, tétano, e septicemia. As sequelas ginecológicas podem trazer ainda a esterilidade e também inflamações das trompas e sinéquias uterinas. O risco e a gravidade das complicações crescem com o avanço da gestação. Tietze & Henshaw (1986) afirmaram que a incidência das complicações do aborto está relacionada com a forma como ele é realizado.

Entretanto, existe pouca informação concreta que mostre a redução das complicações quando o aborto é legalizado, ou, em contrário, o aumento das mesmas, quando é ilegal, um dos principais argumentos daqueles que o defendem. Estudo brasileiro de 1992 mostra que o aborto quando realizado em clínicas e com métodos cirúrgicos mais modernos reduziu o número de complicações fisiológicas, mas mesmo assim, continuaram apresentando cifras bem elevadas. Tal estudo ainda apresenta a crítica de um pequeno número de pacientes estudados não descrever as complicações ocorridas.

Outro dado muito questionado, usado pelos defensores da prática, é o de que, realizando-os, clandestinamente, temos uma alta taxa de mortalidade. Observando, porém, dados oficiais, facilmente acessados pelo portal do DATASUS, vemos que no ano de 2016 em todo o Brasil morreram apenas 44 mulheres, e não milhares como se alardeia. Isso somando os CID por falha na tentativa de aborto (CID O.07), aborto NE (CID O.06), outros tipos de aborto (O.05), de um total de 67.147, correspondendo a menos de 0,1%, contrapondo-se, portanto, a dados inverídicos transmitidos por parte da imprensa, como é o caso da matéria publicada, em 2017, no jornal O Estado de São Paulo, a afirmar que 4 mulheres morrem por dia por complicações referentes ao aborto, correspondendo a 3,3% das causas de morte materna.

Temos, assim, dados científicos, a partir de estudos sérios, mostrando que o aborto (e não a sua proibição, como alegam aqueles que querem a legalização dessa prática), além de ceifar a vida da criança, traz inúmeras consequências negativas à saúde da mãe.

Filáucia: a mãe de todas as doenças espirituais

Por: Padre Paulo Ricardo

Entenda o que significa esta expressão e como a filáucia pode se tornar doentia

É próprio do homem amar, como é próprio da luz iluminar. Essa verdade ressoa em nossos corações como algo evidente e, ao mesmo tempo, difícil de acreditar. Ao ouvi-la, sentimos um forte apelo para alçar voo na arriscada aventura de amar. Dentro de nós – melhor ainda, diante dos nossos olhos –, encontramos a evidência patente de nossa fragilidade: uma espécie de força que nos leva a chafurdar na lama. A grandeza de nosso chamado contrasta clamorosamente com a miséria de nossa situação.

Desde os séculos mais remotos, a humanidade perplexa percebe essas duas tendências contraditórias, mas não consegue as explicar. Nós, cristãos, no entanto, aprendemos a origem dessa contradição por meio da única realidade que poderia esclarecê-la: a Revelação.

A Revelação nos ensina: o homem é bom, mas está mal, ou seja, o homem não é uma doença, mas está doente. E seu estado de doença espiritual requer uma cura.

Qual seria então a primeira consequência deste estado doentio? Qual é a mãe de todas as nossas doenças espirituais? Segundo os Santos Padres, especialmente São Máximo o Confessor (580-662), na raiz de todos os pecados está uma doença espiritual chamada filáucia.

Significado da palavra filáucia

De origem grega (philía + autós), a palavra filáucia designa o amor que uma pessoa tem por si mesma, o amor-próprio. A definição etimológica, no entanto, não é suficiente. Ao afirmarmos que a filáucia é sinônimo de amor-próprio, algumas pessoas poderiam ser induzidas a pensar erroneamente que se trata, necessariamente, de uma espécie de egoísmo, mas não é assim.

O significado originário da palavra filáucia é positivo e trata-se de uma virtude. O amor-próprio não é uma invenção malévola do demônio ou do homem pecador. É isso mesmo: o amor-próprio foi criado por Deus e pertence à natureza sadia do homem, como Deus a sonhou.

Por isso, não é de se espantar que o próprio Jesus (cf. Mt 22,37-39), depois de apresentar o mandamento de amar a Deus sobre todas as coisas (cf. Dt 6,5), faça questão de acrescentar o preceito de amar ao próximo tendo como medida o amor por si mesmo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Lv 19,18).

Ora, Nosso Senhor não canonizaria o egoísmo. É verdade que existe uma forma doentia de a pessoa amar a si mesma e é a respeito deste amor desordenado que trataremos neste capítulo. Antes de falarmos da doença do egoísmo, porém, precisamos reconhecer que existe uma forma sadia de o homem se amar.

Filáucia virtuosa

Como então funcionaria o coração de um homem sadio? Como é possível ter um amor-próprio adequado e belo? Antes de tudo, o que se deve constatar é que o amor de si não é o primeiro passo. Se pensarmos em nossa história pessoal, com sinceridade e profundidade, concordaremos com São João: antes de qualquer amor surgir em nosso coração, nós fomos amados (cf. 1Jo 4,10). Deus nos amou primeiro e o nosso amor será sempre uma resposta, um segundo passo. Disso se compreende por que, no coração de um homem sadio, não pode faltar essa resposta. O amor a Deus não é apenas uma das tantas qualidades do coração do homem: é a primeira e mais importante de todas as qualidades, pois é a primeira verdade que Deus revela a nosso respeito. Santo Agostinho (354-430) nos recorda que o ser do homem foi feito para responder ao amor de Deus, quando diz: “Senhor, fizestes-nos para vós e o nosso coração está inquieto, enquanto não repousar em vós”.

Por isso, amar a Deus não é um luxo, um acessório dispensável, mas a realização de nosso próprio ser. Assim como é natural que uma videira dê fruto ou que uma abelha produza mel, é natural que um homem saudável ame a Deus. O primeiro mandamento – “amar a Deus sobre todas as coisas […]” – não é uma exigência de um Deus ciumento e caprichoso. É o conselho de um Pai amoroso que nos ensina o caminho da felicidade.

A consequência é lógica: se amarmos a Deus de todo o nosso coração, estaremos, de modo indireto, amando a nós mesmos, visto que não é possível uma pessoa amar a si mesma e odiar a fonte do seu próprio ser. Seria um contra-senso; uma atitude semelhante a meter a enxada nos próprios pés, ou cortar o galho sobre o qual se está sentado. Ao amar a Deus, a pessoa demonstra que ama a si mesma.

Filáucia doente

A partir desse quadro positivo, compreendemos o que há de errado conosco, uma vez que a doença é sempre a desordem de algo positivo, ou seja, uma disfunção do organismo saudável. É muito importante, ao longo de todo esse livro, nunca perdermos de vista o fato de que a doença é sempre uma perversão da saúde. Por trás do pecado sempre existe uma realidade positiva, um dom de Deus, que está sendo usado de forma prejudicial e destruidora. O mal é sempre a perversão de um bem.

O diabo não tem o poder de criar. Ele sabe apenas arremedar o Deus Criador, e, ao perverter as coisas criadas, como uma espécie de “macaco de Deus”, imita grotescamente as obras de Nosso Senhor. O egoísmo, a filáucia doentia, é um arremedo da filáucia virtuosa.

O livro do Gênesis nos recorda que, por sedução da serpente, o homem começa a amar a si mesmo de forma desordenada. “Sereis como Deus” – promete o pai da mentira. E a partir do momento em que o homem se deixa enganar por esta falsa promessa, ele entra numa rivalidade invejosa com Deus, como se Ele fosse um inimigo, o obstáculo para sua felicidade. Movido por este amor-próprio equivocado, o homem se revolta contra sua própria fonte. Começa a tratar Deus como seu inimigo e dele se esconde por trás dos arbustos (cf. Gn 3,8).

São Máximo descreve a forma como a filáucia doentia afetou nossos primeiros pais. O homem volta suas costas para Deus, para sua luz, e mergulha na matéria em busca de uma felicidade sem Deus. O primeiro pai, Adão, cego por não ter dirigido o olhar para a luz divina com o olho da alma, afundando as duas mãos na lama da matéria, nas trevas de sua ignorância, voltou-se completamente para as coisas sensíveis e a elas se dedicou inteiramente.

Argentina: 3 templos católicos profanados com pichações abortistas

Por: Redação da Aleteia 

A enésima demonstração da "tolerância" e do "respeito" daqueles que pregam o livre extermínio de bebês

Duas semanas após a reprovação da lei do aborto pelo Senado argentino, duas paróquias e um santuário católico de Buenos Aires foram profanados com pichações abortistas na segunda, 20 de agosto.

Paróquia Santa Maria de Betânia

Uma imagem de Nossa Senhora foi manchada de tinta vermelha. Ao redor havia cartazes com afirmações abortistas e anticatólicas como “As garotas mortas não voltam mais, vocês são responsáveis” – como se a Igreja ou qualquer defensor da vida humana estivesse assassinando alguém por impedir justamente o extermínio de inocentes…

O vigário, pe. Salvador Gómez, que chegou a pensar que as manchas fossem de sangue, contou ao site local Todo Noticias:

“A primeira coisa que me veio à mente foram as palavras de São Francisco: ‘Senhor, fazei de mim um instrumento da vossa paz. Onde houver ódio, que eu leve o perdão’. Não conseguia pensar em outra coisa”.

Paróquia Nossa Senhora das Dores

Sofreu ataques quase idênticos, aos quais o bispo de Gualeguaychú, dom Hector Zordán, respondeu:

“Continuamos apostando na possibilidade de conviver em paz nesta terra abençoada, apesar de pensarmos diferente”.

Santuário Jesus Sacramentado

Também sofreu pichações acompanhadas por cartazes com frases como “Igreja e Estado, assunto separado“.

Aliás, esta é uma das falácias mais recorrentes no repertório de gratuidades descabidas da militância abortista: tentar passar a ideia de que, pela laicidade do Estado, os católicos não teriam direito a qualquer manifestação de pensamento.

Os padres do santuário declararam:

“Queremos dizer às pessoas que nos agridem que não poderão mudar o rumo do nosso trabalho, que é o anúncio do Evangelho, a boa notícia de Jesus. Somos pessoas honestas, não somos perfeitos; através do nosso trabalho, tentamos fazer da Igreja um lugar de esperança e de dignidade. Não cobramos nada do Estado e trabalhamos com todas as nossas forças para que a vida das nossas crianças, jovens, idosos e especialmente dos mais pobres seja melhor.

Somos milhares de pessoas envolvidas nesta missão. Quando você vier à noite e de rosto escondido para pichar e ofender, vai encontrar em nós a barreira intransponível do bem que vence o mal; também vai encontrar o perdão e uma força que ninguém poderá tirar de nós, que é a alegria de seguir Jesus.

Podemos oferecer a você o melhor de nós, que é o nosso pão, o nosso canto e o nosso abraço, porque, apesar de tudo, somos irmãos. Continuaremos caminhando mesmo assim… E sempre com a esperança intacta de compartilhar um bom diálogo”.